南康古文表演。
一把二胡、一人多角，自拉自唱、以唱为主……南康古文以说唱古文故事而得名，是赣南客家人中流行很广的有着高度文化内涵的一种民间曲艺。南康古文源起于客家民众基层，是江西省级非物质文化遗产保护项目之一。近日，记者来到南康区非遗展示馆，深入了解这项传统的说唱艺术。
古文是我国盲艺人说唱艺术的一个组成部分。流传至今，南康古文已有近千年的历史，尤其在宋、清及近代中国战乱时期，传唱古文和观赏古文表演的民众数量颇为壮观，从陆游的“斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场”便可证明盲人说唱在宋代已经盛行了。
“南康古文是客家文艺百花园中一支朴实、淳厚，散发着客家乡土风情幽香的小花。”南康区文化馆相关负责人告诉记者，南康古文与其他姐妹艺术相比，虽谈不上富丽堂皇，也谈不上光彩夺目，但就其别具特色的演唱风味而言，它有着浓郁客家语言的韵律，也称得上是文艺百花园里别具一格的花朵。
“小时候，在农闲时节，只要盲艺人的古文曲调一拉，村里的街坊邻居都会走出家门，围住盲艺人，听他弹唱自身坚强生存的求生方法，讲述自身身残志坚的故事，激励人们要乐观面对困难，勇攀高峰，敢于成长为社会有用的人才。”爱好古文的南康区唐江镇竹下村村民黄鹏回忆说，伴随抑扬顿挫的韵律，惟妙惟肖的表演，盲艺人用地道的南康客家方言说唱，形神兼备，栩栩如生，感人至诚。
据介绍，南康古文主要分布在该区的龙岭、浮石、西华、赤土、三益、唐江以及北片6个乡镇。南康古文艺人大多是盲人，因而传统的说唱曲目颇为悲凉，听后让人心生怜悯。
早期，南康古文多为一人独立完成表演，其伴奏乐器是一种简易的赣南客家乐器——勾筒(亦称瓢弦)，上世纪60年代，勾筒逐渐被二胡取代。南康古文采用四句式的古文演唱，其起句和结束句跟南康的山歌起句和结束句，旋律几乎相同，演唱曲目反映的都是古典传说、神话、故事及劝世韵文等。
1964年，南康曾举办过一个30多人的盲艺人培训班，组织了一支由8人组成的盲人文宣队，排练了许多新曲目，如《歌唱雷锋》《王杰》《焦裕禄》《学习人民解放军》《白石开红花》《库下红旗飘》等，受到百姓的欢迎。
在很长的一个历史时期，南康古文曲艺在广大群众的精神文化生活中占有主导地位。南康区三江乡南坑村冯世钟，3岁时失明，从未上学，10岁拜第二代传人黄春芳为师开始学唱古文，17岁考入南康盲人艺术团，曾在赣南剧院及赣南大部分县城剧场献艺，深得当地民众喜爱，录制了《石轿记》《鲤鱼歌》《劝世文》等3套赣南民间古文影碟。
南康古文具有特殊的艺术感染力，其内容蕴含着积极进取的精神，饱含着亘古不变的人生哲理，有着很强的地方特色和感染力。南康区文化馆相关负责人认为，南康古文反映了当地人民的生活方式和价值取向，能产生强大的地方凝聚力，加强当地人民对家乡的认同感、归属感，促进社会和谐。南康古文还具有珍贵的历史价值、艺术价值、审美价值和传承价值。
随着社会的进步、文化事业的繁荣，南康古文受到新兴艺术的强烈冲击，喜爱南康古文的人越来越少，能唱南康古文的艺人也正在减少。为呵护这朵客家文艺百花园中的小花，南康区积极采取有效措施，破解南康古文传承保护问题。2009年，南康专门组织力量对全区古文进行了细致的普查摸底，搜集整理了30多本曲目，对8位古文传承人演唱的录音、录像资料进行了存档。同时，对那些古文爱好者进行了培训，并组织老艺人给他们传教。近年来，南康还规范古文唱本，将南康古文引入中小学音乐课堂、旅游景区，对南康古文的传承和发展起到了积极作用。
南康古文朴实、淳厚、通俗易懂，散发着浓郁的乡土气息和别具特色的演唱风味，彰显着浓郁的客家方言韵律和人性文化和谐光辉，值得我们保护传承好这一古老的艺术形式。(黄学德、肖学荣、记者温居林)
(本版资料图片由黄学德提供)