东方网记者傅文婧4月7日报道：苍天的裂口，女娲为何要炼五色石去补？秦帝国的大一统，为何只用玉玺来象征？嫦娥奔月，广寒宫中为何与玉兔相伴？2019年4月6日至7日，上海交通大学神话学研究院、上海市社会科学创新研究基地“中华创世神话”首届新成果发布暨专家论坛举行，正式发布了“玉文化先统一中国说”。
千百年来，神话传说和历史中的谜题一直都困扰着人们，例如，《山海经》中的山河是否真实存在，作者为何不厌其烦地记录它们出产的各色玉石？这一切在今天发布的《玉石神话信仰与华夏精神》一书中，或许都能找到答案。作为神话学研究院首席专家、上海交通大学资深教授叶舒宪所著的《玉石神话信仰与华夏精神》一书，以九千至一万年的玉文化的大传统为立论基石，通过西部七省区250个县市的调查采样，划定了总面积200万平方公里的“中国西部玉矿资源区”，凭借丰富的田野样本、“接地气”的田野经验，重新建构起玉礼器的神话学，揭示华夏文明的精神和信仰之根，提出“玉文化先统一中国”的独创观点。
据悉，该书与2015年出版的《中华文明探源的神话学研究》和即将由上海人民出版社出版的《玄玉时代——五千年中国的新求证》，共同构成了“玉成中国”三部曲。此外，会上还发布了《文学人类学新论——学科交叉的两大转向》《四重证据法研究》与《希腊神话历史探赜》三部著作，这一系列成果对根植中国人文化心理的重要问题作出全新阐释，为中华文明的探源找到了“玉石信仰”的突破口，并探索出一套归属文学人类学的、以“四重证据法”为核心方法论的中国本土文化理论体系。
《玉石神话信仰和华夏精神》一书中，对玉文化先统一中国的路线作了详细的介绍：“先北方，后南方，最后进入中原。”这就对中原文化是华夏文化之根的传统观念形成挑战。由于国际上用来衡量文明出现的文字在我国只有三千三百年的历史，一些人认为中国文明与古希腊、古埃及、古巴比伦文明相比是出现最晚的。玉文化研究可以从物质文化的角度，证实中华文明的源流远远超出文字的历史。在先秦时期的中国，东方的鲁国是礼乐文化的中心，北方的海滨地区和燕国、齐国是巫术和萨满思想的故乡，南方的楚国拥有恢弘的宗教幻想，西北边陲粗犷的文化风气则是法家思想的温床。这些“多元”的文化能够在一个共同的话语框架内相互作用，最终形成一个统一国家，必定是隐藏其中的、共同的文化基因起到了作用。要寻找这一文化基因不能局限于文本，而是要深入文字诞生以前的“大传统”时代。
在文学文本的《山海经》里，记有140处产玉石的山河。经过坚持多年的田野考察，《山海经》中关于国土资源叙事的千古之谜将被解开。两千年来被认为最荒诞不经的《山海经》，实际上在所有传世古书中，最接近考古新发现的文化大传统真相。
据了解，在本次论坛结束之后，上海交大神话学研究院与文学人类学研究会将组织第十五次玉帛之路文化考察，主题为“玉文化先统一长三角”，对七千至五千年前长三角地区玉文化进行系统调研采样，并关注对原创性研究成果的创意与转化，为重建以厚重历史而著称的新的上海文化形象，奠定学术基础。可以预期的是，这样全方位、多媒介的学术研究活动，将把神话学的研究推向新的高峰，也给代表中国话语的文化大传统新理论找到影视动漫等新媒体再创作的广阔天地。