辽宁省朝阳市建平县牛河梁距安徽省马鞍山市含山县凌家滩约1400公里。5000多年前，没有导航仪甚至没有指南针，没有路没有船甚至没有……住在牛河梁的一个男人和住在凌家滩的一个男人居然见了面。我们不敢相信这是真的。但考古成果显示，远古先民交往频繁,大大超过今人的估计。考古学家推断，这是一次超远距离的碰面与对话。

那位辽宁人是“牛十六M4”的主人

牛河梁红山文化遗址位于我省朝阳市凌源与建平县的交界处，因其山下的牤牛河而得名。它的北界越过西拉木伦河，有继续向内蒙古草原深入的趋势；它的东界越过医巫闾山，到达下辽河西岸；它的南界东段可达渤海沿岸，西段越燕山山脉到达华北平原；它的西界目前可确定在河北张家口地区桑干河上游，在现在的内蒙古赤峰和辽宁朝阳两市区域内最为集中。

这是一处人类文化遗迹，是距今5000多年的大型祭坛、女神庙和积石冢群址。考古证明，那里曾存在着一个具有国家雏形的原始社会。

牛河梁人的墓地多为积石冢，处于中心的大墓规格最高，越向边缘，规格越低。中心大墓唯玉为葬，大墓附近的墓有的也葬有玉器，但数量和规格明显较中心大墓低，再低等级的墓只有陶器陪葬，个别的墓没有陪葬品。这说明那里的先民社会结构等级制度严格，贫富差距很大，甚至已经形成了阶级。

整个遗址群的西南部，坐落在隆起的丘陵高台地上，编号为牛河梁第十六地点。 2002年至2003年，辽宁省文物考古研究所对这里进行了大规模发掘，其中以四号大型石棺墓（以下简称牛十六M4）的发现最为重要。那是一个保存非常完整的墓，是目前所知规格最高的一座红山文化大型石棺墓，玉器的出土位置和组合关系明确，被视为红山文化田野考古一项重要的学术成果。

牛十六M4位于牛河梁第十六地点中心部位的山梁主脊上，在山体最坚硬的变质花岗岩的岩脉上直接开凿而成，平面近似长方形。墓的北侧穴壁是斜坡，东侧、西侧和南侧的穴壁很直。墓的底部是一个长方形石棺，棺壁四面都是用石板平铺叠砌的，，共有17层，顶部用长条石板搭砌作盖板。

牛十六M4的主人是一位成年男子，年龄在45岁至50岁之间。他头东脚西，仰身躺在那里，四肢平直。随葬品不多，只有8件，但其中6件是玉器——1件玉凤、1件斜口箍形器、1件玉镯、1件玉人、两件玉环，另有两件绿松石坠饰。

玉人放在他的左手位，头部朝向他的右肩，那是一块长条状淡青色软玉。玉人裸体清瘦，背面光平，眼、鼻、嘴、耳外凸，肩部对称下斜，上臂自然下垂、双前臂曲肘贴于胸前，五指分开，双腿并立，双脚合拢。神奇的是，这个手势竟然与几千里之遥的凌家滩玉人完全相同。

淡青色的玉凤枕在他的头下，板状卧姿，弯颈回首，高冠圆眼疣鼻，扁喙带钩，背羽上扬。

斜口箍形器放在他的右侧胸部偏下，斜口朝上。玉镯佩戴在他的右臂上，两件玉环相叠放在他左下腹部，两件绿松石坠饰放在玉环内。

最令考古人员振奋的是，玉人和玉凤是红山文化玉器中的首次发现。玉人、玉凤和箍形器在同一座墓内共出，代表了一种新型的玉器组合关系，是红山文化晚期的最高规格。

考古人员推断，牛十六M4的主人生前应是牛河梁当时社会地位最显赫的人物，甚至可能“一人独尊”。因为，红山文化积石冢不仅是埋葬死者的茔地，也是生者举行祭祀活动的场所。被埋在积石冢石棺墓内的少数死者并非普通社会成员，可能是掌管社会政权的统治阶层，死后成为被祭祀的对象。

那位安徽人是凌家滩07M23的主人

位于安徽省含山县铜闸镇凌家滩村的凌家滩遗址，自1985年以来，已进行了5次发掘，发现了玉人、玉龙、玉鹰、红陶土块建筑遗迹、东陵玉、玉钺及斧、玉管微雕、石钻、玉戈及玉虎首璜、人工巨石堆……考古专家推断，5000多年前的凌家滩是一座繁华的城市，既有大型宫殿、神庙等标志性建筑以及布局整齐的房屋、墓地，还有手工作坊和集市。

太湖山主峰被古凌家滩人看做是“登天之梯”，那是个特殊而尊贵的位置，07M23号墓位于它的正南面，是第5次发掘发现的凌家滩最大墓葬。尤其特别的是，墓葬上还压着一只重达85公斤的玉猪。考古学家推断，这个墓葬是古凌家滩的中心大墓。凌家滩遗址挖掘工作负责人、安徽省文物考古研究所研究员张敬国表示，从墓葬的形制、规模及所处的位置来看，墓主人应该是个身份极其尊贵的领袖人物。

他的确切身份，我们目前无从知道。他可能有着至高无上的权力和地位，他身下的那片土地，应该是当时的政治和文化中心。

墓葬中，没有发现棺椁和尸骨。考古学家推断，没有发现尸骨，可能是由于年代久远，尸骨已经彻底腐烂；没有发现棺椁，可能是棺木腐烂或是入葬时就没有棺木。但是，所有陪葬品都是依照人体的形状排列有序——他的头部摆放着精美的玉环、玉镯，他的胸前摆放着10多件玉璜，两臂左右各放着10件玉镯，胸部以下至脚部叠压着玉钺、石钺、石凿、石锛，最厚的部分有6层之多。他的下腹部摆放着3个不知何用途的半圆箍形器，脚的底部并排放着石凿，竖立向上摆放着玉璧、玉环。

神奇的是，那3个完整的箍形器也是斜口圆筒形，与牛河梁出土的斜口玉箍形器像极了。更神奇的是，1985年以来，凌家滩遗址出土的6件玉人，有着蒙古人种的面部特征——浓眉大眼、蒜头鼻、大嘴。

相距如此遥远的两地怎么会相似

辽宁红山文化的牛河梁遗址和安徽凌家滩文化的凌家滩遗址，一北一南，相隔1400多公里，牛河梁的中心大墓随葬着凌家滩风格的玉人，凌家滩的中心大墓随葬着红山文化的典型玉器——箍形器。两个遗址群中，玉龙等玉器都似曾相识。这该作何解释呢？

红山文化研究专家、朝阳师范高等专科学校教授雷广臻表示，牛河梁遗址的玉人像和凌家滩遗址的玉人像，都取双手扣于上胸的手势,如此一致,没有不同地区人与人之间的深入交往是无法解释的。

中国社会科学院考古研究所研究员李新伟认为，在中国的史前社会，社会上层的直接互访应该是交流的重要形式之一。凌家滩中心大墓和牛河梁中心大墓的墓主人很可能跋涉千里，进行过互访。以他们为代表的各地区新涌现出的社会上层，有一种前无古人的踌躇满志，为获得不同的知识和物品，不惧险阻，千里远行。从这个意义上说，牛河梁中心大墓、凌家滩中心大墓和其他大墓的主人们就是那个时代的英雄，他们沟通远方的传奇功业，很可能就是古史传说的重要素材。

当年，住在牛河梁的他和住在凌家滩的他，在哪里见的面？怎么到的那里？总共见过几次面？仅靠目前的考古发现，还不能确定。但他们谈了些什么，考古学家却能猜出一二。

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