“藏”的最终目的是“读”

宋代有位著名的藏书家尤袤，现存最早的版本目录——《遂初堂书目》就是他编写的。据宋人估计，尤袤的藏书有3万卷以上，其中很多是珍本、善本。但最令人肃然起敬的是他收藏的3000多部书，多数都是由他和他的家人一部一部抄写的。尤袤所读过的书没有一本不是抄写的，这是一种境界。我想现代藏书人也应该追求这种境界。

尤袤为什么不仅要读而且要抄这么多书？他有段著名的自白：“吾所抄书若干卷，将汇而目之。饥读之当肉，寒读之当裘，孤寂而读之当友，幽忧而读之以当金石琴瑟也。”尤袤不仅把读书、抄书当作生存所需的衣食，还认为抄书一遍，对书中的深义能更透彻地理解，更能久记不忘。

反观当今的许多藏书家或者是新加入藏书行列的爱好者，却鲜有人能够像尤袤一样看待藏书，多数只关注在拍卖场上古籍善本能拍出多少钱。这是藏书人和读书人最不乐意看到的一件事。但只有像尤袤那样对待藏书，至纯天珠，当今很多学者才能够成为藏书家，很多藏书家也能够成为学问家。而藏书不仅在拍卖市场会上越来越火，在文化研究上也会越来越有出成果。

说到藏书，除了要明白如何藏书之外，还要注重公藏与私藏的关系。有学者说，它们的关系是你争我夺的一种相互博弈关系，我想也可以理解为相互依存的关系。因为现在很多公藏都是建诸于众多私藏基础上的，如国家博物馆在文献方面有四大捐赠——董必武藏书、黎锦熙藏书、韩收钱藏书和唐兰藏书。所以说私藏往往是公藏的重要组成部分，但再有实力的藏家也不可能像图书馆一样去网罗殆尽各方面的书刊，而公藏机构如图书馆由于各种原因也有剔旧、流散的，这就有公藏转为私藏的可能。

公藏和私藏既然有这样的依存关系，我们就要在它们之间架起一座沟通的桥梁。过去，这座桥梁的交通比较闭塞，现在需要双方多走动、多了解。公藏机构也要关注流散，也要经常到市场上去看看。多年前，教育部把很多档案委托国家博物馆管理，结果有约八千麻袋的资料被当作废纸给处理了，好在最后经过公私双方人员的努力，这里面的大部分珍贵资料都找到了。从这里我们看到了沟通的力量，但现在的问题是能够充分沟通的桥梁还太少。

藏书价值正在回归

如今，在拍卖场上，古籍善本成为了继瓷器、书画之后的又一大热点，继而带动了藏书的火热。这股藏书热有两大因素促成，第一是喜欢藏书的人越来越多，其中虽然不乏投资者，至纯天珠，但大部分还是藏书爱好者；第二便是藏书价值的回归。

清代乃至清之前，古籍的价值要远比瓷器、书画等其他收藏门类高，但现在却是相反。因为古籍比瓷、玉、书画更难保存，文玩，存世量也极其有限。如今古籍善本的市场价格在逐步提升，这是藏书价值的正常回归，符合藏书的发展轨迹。

现在藏书有两种趋势：一种是学者式的研究，只关注古籍的内容；另一种是纯粹的收藏，注重古籍的本身，如目录、版本和鉴定等。我认为这两种趋势都应该有所改变。

如果想对古籍内容做一番研究，那么你不一定非要占有古籍，比如价值几千万元的宋版书，完全可以找个影印本来研究。对于收藏者而言，古籍藏且用之，才是对古籍最好的收藏。如果只藏不用，那么也就失去了藏书最本质的意义。

在较长一段时间里，藏书是与鉴赏是对立的。藏家们将大部分精力都放在了对古籍目录、版本、鉴定等等这些书本身的特征上，而玩书则被斥为对书不恭，所以对凝结在古籍中的文化很少涉足。然而，事实上藏书家们也可以玩书，当然这个玩书是指欣赏藏书所具有的纸白墨清、版画等等艺术形式。总的来说，书是用来读的，但完全可以用多种方式来读。

藏书将来会是越来越普及的事情，也会受到越来越多人的追捧。因为今天人们的素养越来越高，知识的普及也越来越高，而在所有与知识有关的事物中，惟有书与知识的距离最近。所以，随着人们对知识愈来愈崇拜，藏书人会越来越多，藏书热潮也会越来越高。

另外，从中华文化发展的大趋势来看，文化越发展，就越注重本土性，而最能代表中华文化民族特征的就是方块字；华夏文明也是四大文明中惟一没有断代的文明，它的传承正是依靠浩瀚的历史典籍。从这两大方面来看，藏书最能让国人找到民族认同感的。所以说，藏书的未来将会更为世人所瞩目。

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