一把小小的紫砂壶，又是如何体现中华民族博大的文化精髓呢?它得天独厚，应运而生，完美地实现了日常家用与艺术把玩的结合，紫砂壶的技术和艺术不断提高，名家名壶成为人们争相收藏的艺术珍品。

紫砂壶与五行说

紫砂壶与古老的五行说、阴阳观达成了绝妙的契合。古代的先民们认为：金、木、水、火、土五行是构成万物的根本。早在西周末年，就有“五行相杂，以成百物”之说。做茶壶用的紫砂，俗称五色土，正好对应五行。在紫砂壶的泥料中，有水、有土、有金砂;在烧制砂壶的过程中，要用木头、要用火。因此，一把紫砂壶恰好是金、木、水、火、土的结晶。于是许多人认为，把五行五色捧在手上、揣在怀里，那就是捧着万物的根本，揣着一个大千世界，因此心里觉得特别踏实。

紫砂壶与传统文化的融合

紫砂壶与儒家、道家、释家文化实现了完美的融合。如果说，酒文化具有浪漫主义的色彩，茶文化具有现实主义的基调，那么紫砂文化具有什么特征呢?笔者认为，紫砂文化的鲜明特征就是自始至终地推崇一种理智的、灵活的包容主义。紫砂文化胸怀开阔，从来不走极端;紫砂文化海纳百川，坚持兼容并蓄。所以，无论是儒家的弟子还是道家的信徒，无论是出家的僧人还是还俗的居士，都可以在紫砂壶的世界里找到情感寄托和精神家园。

儒家学说的核心概念是中庸。北宋的理学家程颐认为：“不偏之谓中，，不易之谓庸。”对于紫砂艺人，尤其是对于制作“光货”的紫砂艺人来说，“不偏”、“不易”、“无过无不及”正是他们以一贯之的追求。在色彩的运用上，紫砂艺人讲究的是紫而不姹、红而不嫣、绿而不嫩、黄而不娇、灰而不暗、黑而不墨，这不就是讲究中庸吗?

对于紫砂艺人，尤其是对于制作“花货”的紫砂艺人来说，崇尚自然、取法自然，彰显田园雅趣、精神自由，正是他们矢志不移的追求。据笔者所知，许多紫砂艺人乐于居住在乡间，不愿意迁居都市，为的就是体验田园雅趣，图的就是方便取法自然。

佛家特别讲究缘分，至纯天珠，认为任何事情都是因缘而生的，因缘之外一切皆空。我国有案可稽的第一把紫砂壶——“树瘿壶”就是在佛门圣地金沙寺里诞生的，而供春的师傅金沙僧也是庙里的一个和尚。紫砂壶与佛家是有缘分的，佛家认为：“佛身是常，佛性是我，一切众生，皆有佛性”，只要“反正内求，去迷理惑”便可以“顿悟成佛”。人们在紫砂壶上镌刻得最多的壶铭恰恰是“吃茶去”。“吃茶去”看起来是句大白话，其实是禅语，个中含天机，蕴藏着想通事理、获得顿悟的门道。

紫砂壶是一种文化含量很高的艺术品。它得天独厚、应运而生，贵州文玩，完美地实现了日常家用与艺术把玩的结合。它扎根民间、尚理崇文，与古老的“五行说”、“阴阳观”以及“民间愿景”达成了绝妙的契合。它胸襟开阔、海纳百川，与儒、道、释等传统文化实现了完美的融合。所以，自从明代以来，紫砂壶一直受到天下茶客尤其是文人雅士的偏爱与追捧。

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