伴月斋林培养题跋拓本观后谈关于拓片题跋的几点体会

2、用墨。

1、心态。

题跋，就是跟古人或古物的对话，所以心态应该是谦恭的而不是张扬的。这点我觉得很重要，唯其如此，才能看到古物的的雅韵。

据我所知，铭文为千金氏或者尚方故治等文字的青铜器，从宋代就开始有著录了。洪遵在 《泉志•刀布品》引用旧谱说，“世有此钱，其形四方，状如博棊，长二寸，面阔三分，当四棱。皆上下通阙，若藕梃中破状。其上有首，形如秤槌，鼻有孔，号为 藕心钱。”藕心钱的名称沿用了数百年，直到清代鲍康才注意到，“藕心非泉也。秦中出土小铜器有形方长三寸余，宽四分许，厚如之，中空。如莆面，作八分书千 金氏三字，阳文甚工，背或缺寸许，余曾见一枚中藏一藕心，牝牡相衔，如钥与匙者，然或云此为藕心之廊。余疑与藕心合而为一物，究不知作何用，盖旧谱强名 泉。”但鲍康并没有给出合理的解释，只是对藕心钱的定名提出了疑问。近些年来，还有学者认为这是古代的砝码或者是符信，论据也都不甚充分。

3、书体。

书体最好是正书，小行书、小楷书最好。尽量不要在拓片上龙飞凤舞。您就是看到好东西，手舞足蹈了，也要在退潮后题写。鲁迅先生谈做诗时说到，“我以为情感正烈的时候，不宜做诗，否则锋芒太露，能将‘诗美’杀掉。”用来说题跋也是很妥当的。

有了一定量的资料，我们就可以从自己的角度对这些资料进行取舍，然后或多或少的加上自己的见解，用文言文给它表达出来。虽然比较难，但多看多读多背，我想写几句还算通顺的文言文该不是很难的事。尽量不用现代文，虽然也不算错，但为什么我们不努力点做得更好呢？

北京金石界九喜老师的文章中说到。题跋的位置、布局也有一条潜规则，“不能喧宾夺主。附骥于拓本周围的题跋内容，无论如何都不该去抢读者的眼球，我想这也是对数千年前先民们留下来的文化遗产的一种敬畏。”所以我的做法是，把自己的题跋写在离拓片主体一定距离的地方。一来如九喜老师所言，突出拓片主体；二来万一写错了，把自己的文字裁了，拓片仍不失完整性。

作者简介：九喜，本名鲁东彬，学者，著名金石学家、碑帖收藏家、书法家，盛世收藏论坛“瓦当、古砖、石刻、陶文”版块版主，2008年注册为盛世收藏用户，累计在线时间2,040小时。

作者：林培养 （书法家，著有《林培养拓片题跋书法集》）

《拓片题跋的几点体会》

又如题《千金氏铜器》：“马衡金石学有云，又有前人所谓藕心钱者，外有长方形之铜器函之，其上多作独角兽形，或有完字或千金氏等字，亦有有年号者，曰都昌侯元延四年王政，疑皆筦钥类也。余网络搜索亦有谓之砝码者，孰是孰非，恐难一时定论。”

一拿到拓片，不要急着去题写，，首先要进行相关资料的整理。拓片图文的释读、原器物或拓片的断代、相关的历史背景、前人或今人对该器物或相似器物的考评，等等，都是我们可以留心的资料，而且越多越好。

三、题跋的位置

林兄的题跋内容，除了引用前人的论点外，更结合自己在网络上所搜罗到的信息，与以前著录过的相似器物进行对比。虽然没有给这件器物最终定论，但稽索献疑、不妄为断言的审慎态度值得学习。

我与伴月斋林兄素未谋面，但他的题跋的碑帖拓本却能深深吸引我。书法的优美以外，题跋的内容也相得益彰。如题《秦鹿纹瓦》：“图像瓦当以秦之动物、齐之树 木、燕之饕饕为极致。三者各见其美而芬芳于世。是瓦出于秦之雍城，瓦中一立鹿，昂首而鸣，呼朋乎？迎宾乎？其形也美，其意也诚。可赏玩也。鹿古时以为灵 兽，祥瑞之征兆。《艺文类聚》有云：道备则白鹿见，王者明惠及下则见。又鹿音通禄，汉画像中常与雀（雀同爵）合作，即所谓爵禄者。”这些信息，于我这样对 瓦当没有了解的读者来说，非常有益处。

碑帖拓本的题跋，与书画古籍稍有不同，那就是，除了评骘书法的优劣，还需要对文字或者 图形所透露出的信息，结合史籍或者考古数据进行讨论、考证。如果能避免人云亦云，能阐发自己独特的鉴赏观点和考订论点，并且论之充分得宜，读起来才不会觉 得空乏无味。明清时期一些精彩的题跋文字，简直可以当做一篇单独的文章来品读。

一、资料的准备

题跋的位置、布局也有一条潜规则：不能喧宾夺主。附骥于拓本周围的题跋内容，无论如何都不该去抢读者的眼球，我想这也是对数千年前先民们留下来的文化遗产的一种敬畏。林兄的作品中规中矩，大部份又以精细小楷写成，古雅得体，展卷对视，真如浮嚣世界的一缕清风吹来。

四、其它问题

金石拓片题跋的历史不短，特别是清代干嘉之后，金石考据大兴，题跋己蔚成大观。很多的题跋，本身就是一篇优美的文章。到了当代，好象兴趣这个的人不是很多。我从去年年底开始尝试着在金石拓片写些文字（姑且也叫题跋），虽然没有新发明，但在学习的过程中多少也算有点儿心得。写出来，请大家指教。

二、文字的整理

拓片的用纸侧重于拓的角度，比如纸的韧性，所以对书写者来说就增加了不确定性。我觉得用墨上可以浓些，免得渗化过多。我做法是，墨汁先倒进砚台，自然风干一会儿，然后再手工磨墨。