上面刻着“关帝圣训”

昨天上午，记者在张先生家看到，此残碑长约94厘米，宽约80厘米，厚约13厘米，十一个楷书大字从右至左，，从上至下排列。每一个字都遒劲有力，气势雄浑。

“关圣帝训碑”上的字非常清晰。

张先生说，他对家中的这个宝贝也做了一番研究，他查到，“读好书说……行好事……”完整版应该是“读好书 说好话 行好事 做好人”，相传是关羽留下来的训词，也就是对后代的嘉勉(即“关帝圣训”)。“在各地大一点的关公庙、关帝庙里，都有刻着这则‘关圣帝训’的碑石”。

由此，张先生判断，此碑是古代南京某座关帝庙的遗物。而“老南京”版寻访的北极阁“十庙”里也包括了关羽庙，“所以我认为，我的这块汉白玉残碑是明代‘十庙’留存至今的又一件古代遗物！”

应来自十庙中的“关羽庙”

那么，张先生保存的残碑到底是不是明代“十庙”遗物呢？

据记者了解，关公在中国民间信仰中占有极为重要的地位，很多城市、街镇都建有关帝庙。以南京地区为例，关帝庙甚至可能不止一座。记者在一些清末、民国地图上看到，从19世纪末到20世纪四十年代，小营和九华山之间就一直有座关帝庙。不过这座关帝庙距离大钟亭很远，张先生发现的汉白玉残碑不太可能是此关帝庙的遗物。

南京著名地方志专家陈济民先生告诉记者，张先生发现汉白玉残碑的地方是大钟亭，此地距离明代“十庙”中的关羽庙很近。陈济民据此认为，这块汉白玉残碑应该来自“十庙”中的关羽庙。

南京的“关羽庙”不止一座

陈济民告诉记者，南京最早的关羽庙出现于南宋庆元年间(1195—1200)，当时建康府在夫子庙针工坊(今秦淮区第一中心小学一带)建关羽庙。明洪武初年，朱元璋将该庙迁至鸡鸣山(北极阁)南麓，使其成为“十庙”中的一座，也是十庙中香火最为旺盛，最受尊崇的一座庙。清顺治九年，朝廷敕封关羽为“忠义神武关圣大帝”，并定于每年农历五月十三，遣太常祭祀。鸡鸣山南麓的这座庙从明初开始差不多一直延续到清朝，前后存在了五百年左右。可惜的是，它毁于太平天国战火。

陈济民说，清军收复南京以后的同治六年，本来位于北极阁山南的关羽庙(武庙)遗迹迁至中正街(今白下路)，后因地方狭小，武庙又被迁到今北京东路原文庙的旧址，也就是现在的南京市政府大院内。此地本来是“府夫子庙”(意即“江宁府的文庙”)，后来被南京人讹称为“武夫子庙”，还有人因此张冠李戴，把“武夫子”的“帽子”套在关羽的头上。

由此可见，在北极阁附近，先后存在过两座关羽庙(武庙)，都与明代古“十庙”有关，张先生认为，自己收藏的残碑就是明代关羽庙的遗物，也可能是这座明代庙宇唯一存世遗物，他希望有关专家对此碑进行进一步深入研究。

“十庙”实为“十二庙”

“老南京版”连续几期发表关于北极阁“十庙”的文章，引起了很多读者的关注。

明代朱元璋建立大明王朝后，他看中了北极阁(又称鸡笼山、鸡鸣山)这块地方，在鸡鸣山下建国子监，在山南麓陆续建立寺庙。从洪武二年(1369年)起，朱元璋将关羽庙从夫子庙针工坊迁建于“鸡鸣山南”，以后又陆续兴建十一座庙宇，关羽庙也做了大规模重建。对这些庙宇，明初《南都察院志》有较翔实的记载。

这些庙宇分别为：帝王庙、北极真武庙、蒋忠烈庙、都城隍庙、祠山广惠庙、汉寿亭侯庙、五显灵顺庙、卞忠贞庙、刘忠肃王庙、曹武惠王庙、卫国忠肃王庙、功臣庙，“凡十二庙，俱洪武二十二年建，俗曰‘十庙’。”

这十二座庙宇在山南麓从西到东排列，参差有致，并“缭以朱垣”，即砌有一条长长的红色围墙加以保护。为便于官民上山祭祀，还开了东、中、西三门。山下原有一条古溪流加以拓宽成河，取名“进香河”。进香河近对着“中门”。而西门不远处即为“十庙口”，该地名即因“十庙”而得名，位于今北京东路西段，原安仁街和丹凤街口一带。

该十二座庙宇在此延续约五百年之久。至清咸丰战事，几近全毁。《钟南淮北区域志》就说：“癸丑之乱，诸庙荡尽。惟帝王庙独存，改祀伏羲，神农、黄帝，谓之‘三皇庙’，医家祀之。”所以才有民国时期镌刻的“十庙 古三皇庙医药成衣仝人立”的铭文。

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