北京大学考古文博学院教授、博士生导师，主要从事汉唐时期考古、历史、文物、美术教学与研究。

尼雅织锦惊现“五星出东方利中国”字样

8号墓有两件遗物引起我们格外关注，一是一个陶罐上有类似“王”字墨书题记，为首次发现；二是“五星出东方利中国”织锦。

“五星出东方利中国”织锦面积不大，边缘用白织物缝边，上下各缝出3根长条带，是一件完整独立的物品，出土时位于尸体的腰部。除了文字之外，蓝底上用鲜艳的白、红、黄、绿织出丰富的花纹，其中有云气纹、虎、辟邪、大鸟和代表日月的红白圆圈。“五星出东方利中国”出现上下两排，每排一字不少。

锦片不大文字却清清楚楚，由于蓝白相间，文字更为突出，文字的内容看上去简直就像当代语词，现在以五星红旗为象征的中国竟然奇妙地与汉晋时期的语词暗合。后来有不少人把锦片上的内容和现代字面意思混为一谈。

其实，织锦上的“中国”与今天的“中国”概念不同。著名的古文字学家于省吾写过一篇《释中国》的学术论文，从古文字的起源和演变将“中国”二字作了透彻的研究。按于省吾的说法，《诗经·民劳》“惠此中国，以绥四方”，是文献中最早出现的中国一词，是指京师、城中的意思。考古发现实物中最早的“中国”一词，出现在陕西宝鸡县贾村出土的青铜器“何尊”的铭文中，内容是“唯王初迁宅于成周……武王既克大邑商，则廷告于天曰，，余其宅兹中或(国)”。铭文的意思是说，周成王迁到了成周这个地方，然后追述周武王灭商后，在朝廷祭祀于天时说，我将从此居住在中国。所以，“中国”一词起源于周武王时期，西周时期较明确的是指黄河流域的中原地区。中国传统文化视天下为一家，夏商周时期，“夏有万邦”即承认一个不确定的中心，并组成松散联盟式的“中国”，而周天子的“普天之下，莫非王土”，更是理想中的天下。

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