1600多年来，中国佛教界一直通行的《法华经》，经研究却发现似乎存实质性“出入”，急需校订；《法华经》中的“药王菩萨咒”等5段咒也不是由“唐僧”玄奘翻译出来以后才加进《法华经》……在今天的房山石经研究成果发布会上，房山石经与云居寺文化研究中心主任罗炤表示，经过对房山石经山雷音洞的考古发现，雷音洞内刻着的《法华经》里本来就有“药王菩萨咒”等全部5段咒，刊刻这些咒文的时候，玄奘只有13岁左右，“怎么可能是他翻译的”。

部分《妙法莲花经》

《妙法莲花经》通常被人们简称为《法华经》，是大乘佛教最重要的经典之一，被称为“经王”，人们特别熟悉的观音菩萨崇拜就来源于《法华经》。而在敦煌壁画中，大量的画面也是根据《法华经》的经文绘制的。现存的汉文《法华经》有三个译本：公元286年翻译的《正法华经》，公元406年翻译大师鸠摩罗什译本《妙法莲华经》，公元601年翻译的《添品法华经》。虽然有很多版本的《法华经》在市面上流传，但似乎1600多年来，中国和日本佛教界使用的一直是鸠摩罗什译本《妙法莲华经》。

在房山石经山的雷音洞内，嵌置着世界上现存最早的、完整的汉文版本《法华经》。房山区石经山上的雷音洞建成于隋炀帝大业十二年，也就是公元616年，是在隋炀帝的萧皇后及其胞弟萧瑀的捐施和支持下建成的，比梁思成、林徽因先生发现的五台山佛光寺东大殿还要早241年，是我国现存最早的、人工构筑的佛殿，至今已有1399年的历史。雷音洞四壁嵌置147方石经，洞内竖立四根八棱形石柱，柱上雕刻1056尊佛像，四柱中心位置的地下安奉佛舍利，成为全世界唯一的集佛经、佛像、佛舍利于一体，并且是藏置于山洞佛殿内,而不是塔中的佛教圣地。

别看1600多年来，中国佛教界一直使用的是鸠摩罗什译本《妙法莲华经》，，但经过3年的研究却发现，千年来通行的版本却似乎存在着实质性的“出入”。罗炤表示，经过校勘逐渐发现，雷音洞的《法华经》石经本、应县木塔佛像内的鸠摩罗什译《妙法莲华经卷第五》辽代木刻本、考古学泰斗宿白先生1959年在西藏萨迦寺发现的元朝时期大宝集寺版鸠摩罗什译《法华经》木刻本，都是经过与《添品法华经》对勘、修订之后形成的版本，和其他所有的鸠摩罗什译本《法华经》都有一些实质性的差别。此外还发现，北宋末年以后的大藏经又依据通行的鸠摩罗什译本《法华经》，修改了《添品法华经》的一些文字。“这是佛教界和学术界以前没有注意到的事情。”

罗炤还提出，历来通行的说法是，《法华经》中的“药王菩萨咒”等5段咒是鸠摩罗什译本原来没有的，玄奘翻译出来以后才加进《法华经》。但是，雷音洞本《法华经》的“陀罗尼品”有“药王菩萨咒”等全部5段咒，刊刻这些咒文的时候，玄奘只有13岁左右，这5段咒不可能是他翻译的。

玄奘确实翻译了“药王菩萨咒”等咒文，在《高丽藏》里、他的翻译助手玄应编著的《一切经音义》中,找到了玄奘译的“六首”咒，但文字与鸠摩罗什译本《法华经》的5段咒文差别很大。

罗炤说，《正法华经》、鸠摩罗什译《法华经》和《添品法华经》中都有“药王菩萨咒”等5段咒，但它们不仅各不相同，而且和玄奘翻译的咒文也全都不同，“今后需要将它们细致对比研究。”

“《法华经》这样重要的经典，需要精心校订，出版一个精良的校正本。由于涉及的资料太多，问题十分复杂，我们的人力和水平都有限，需要海内外、国内外有志之士集思广益，多方面通力合作。”罗炤表示。

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