牛河梁泥塑人头像

距今5000年的红山文化文明是以“坛、冢、庙”为标志的。“坛”是指辽宁建平东山嘴遗址的祭祀场地，“冢”是指辽宁凌源与建平交界牛河梁遗址大型随葬精美玉器的积石墓葬，“庙”是指牛河梁遗址出有大型人物泥塑的建筑基址。

牛河梁泥塑人头像出于建筑基址的主室西侧，高22.4、面宽16.5厘米，与真人头部大小相当。头顶以上残缺，从鬓角处的竖行系带推测，额顶原有箍饰；眼嵌淡灰色玉石为睛，炯炯有神，印堂圆凸；右耳完整，左耳残缺，近耳垂部位有耳饰穿孔；低鼻梁，大鼻头；大嘴外咧，颌尖丰满；颧骨高凸，面涂红彩。从下面和背面的残断处观察，此泥塑应是一高浮雕的人像头部，原贴于建筑的墙壁处。

“女神”塑像究竟代表了红山人怎样的神灵观念？发掘者将该泥塑断定为女性，因为建筑基址内还发现有泥塑的女性乳房等部位，出有该雕塑的建筑基址也因此被称作女神庙，后来又将女神与古史传说中的女娲相联系。有的学者认为，女神庙高踞山顶，又位于周围红山文化遗址的中心区域，女神像已经越过村落或氏族的范围，而成为部落或部落联盟的共奉祖先。有的学者认为，红山文化是以农业为主要生计的社会，红山文化先民崇拜的女神像，是土地神的形象，，牛河梁遗址是祭祀最高神土地神为中心的圣地。

继牛河梁人泥塑发现之后，2012年，又在内蒙古敖汉旗兴隆沟遗址发现一陶塑人像。出于红山文化的房址中，是用泥质红陶捏塑成型后烧制而成，通高55厘米，其中头长20.7、身高33.08厘米。内部中空呈筒状，外表通体磨光，局部施黑彩。陶人双腿弯曲，双脚相对，盘腿而坐。双臂自然下垂，臂肘弯曲，双手交叠，右手在上，搭放在双脚上。头部戴冠，冠正中有一圆孔，长发利落地挽起。面部五官清晰、神态逼真、额顶饱满，眼眶周围内凹，双目炯炯有神，双眉及眼球施黑彩。鼻梁挺直，鼻头略宽。脸颊明显向内凹陷，外侧线条分明，口部隆起，呈呼喊状。

该陶塑学者多认为是男性老者，是红山文化晚期的巫者或王者形象。他双腿盘坐，双手紧握，搭放在双脚上，嘴呐喊是在为群体祈福或传达神明的意志，完全是巫师作法神态；头部的冠饰是部落首领才有的“王冠”；塑像出在房屋内，表明其同事还兼有祖先崇拜的职能。栩栩如生的陶塑雕像，说明此人在红山文化社会中有着广泛的影响力和绝对的领导权力，生前应是王、巫、先祖三位一体的人物。

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