雷州窑位于雷州半岛，是对雷州地区唐至清代窑址群的总称。它与广州西村窑系、潮州窑系、石湾窑系并称广东四大窑系。宋元时期是雷州窑发展至顶峰的阶段，其产品主要有青釉、褐釉瓷器。其中最有特色的，当属青釉釉下褐彩彩绘瓷器，其烧制年代为南宋至明早期，南宋晚期至元代是其工艺的巅峰阶段，明中期以后停烧，器物以罐、枕等最具代表性。

雷州窑彩绘瓷典型器物品种

1、罐

罐是雷州窑彩绘瓷器中数量最多、彩绘纹饰最丰富的器型，宋至明代的墓葬均有出土，，以宋、元时期为多。器型一般为敞口或侈口，圆唇，束颈，溜肩，鼓腹，胫内收，饼形厚底。有的有盖。盖为碗形者制作较粗，年代相对较早;盖为荷叶形者制作较精，年代相对较晚，为元代典型风格。彩绘纹饰主要有花卉、人物和文字。纹饰层次较为丰富。

“金玉满堂”荷叶盖罐(图1)：元代。高23厘米、口径9.4厘米、底径9.7厘米。1983年雷州市雷城镇墓葬出土，雷州市博物馆藏。罐盖为子母口，荷叶形弧形顶，火焰珠钮。罐盖纹饰绘卷草纹和莲瓣纹;罐身纹饰共八层，腹部主题纹饰以竖弦纹分八个开光，内绘相间的折枝菊花和“金玉满堂”四字。

凤鸟花卉纹荷叶盖罐(图2)：元至元三年(1337年)。通高31.5厘米、口径9.8厘米、底径13.4厘米。1957年雷州市附城西湖墓葬出土，广东省博物馆藏。盖为子母口，荷叶形，浅弧形顶，圆柱形钮。盖面绘莲瓣纹;罐身纹饰分五层，分别绘缠枝菊花、凤鸟、喜鹊以及钱纹等。

此罐是目前所见雷州窑彩绘瓷器中最为精致华美的作品，其造型和纹饰风格与同时期吉州窑、景德镇窑青花同类器物极接近，但钱纹、弦纹开光又是典型的雷州窑瓷特色。在墓中同时出土的一块买地券，写明墓主人是一县丞，死于元至元三年。因此，此罐也是目前唯一一件有确切纪年参考的雷州窑瓷器。前至元三年是1266年，此时岭南地区还处于南宋的统治之下。蒙古帝国于1271年改国号为元，于1277年攻陷广州城，此后才把岭南纳入统治版图之内。因此，此罐的参考年代应是后至元三年，即1337年。

菊花人物纹罐(图3)：元代。高26厘米、口径11.5厘米、底径13厘米。1976年雷州市雷城镇西郊墓葬出土，雷州市博物馆藏。腹部绘主题纹饰：以竖线弦纹绘八个开光，内绘侍女与折枝菊花相间。

2、枕

瓷枕也是雷州窑重要产品之一。其釉下彩绘瓷枕，枕面多为如意头形，前低后高，上宽下窄，枕面微凹，纹饰一般画在枕面上，多绘花卉、蝴蝶，或书文字。气孔开在前面，为半月形孔。

福字纹枕(图4)：南宋至元。长23厘米、宽21厘米、残高2厘米。雷州土塘窑址出土。枕面为如意头形，前沿平直，中心微凹。中心草书一个大的“福”字。

莲花纹枕(图5)：元代。长29.5厘米、宽25.3厘米、高11厘米。1983年雷州市白沙乡墓葬出土，雷州市博物馆藏。枕面为如意头形，前沿平直，中心微凹。中心绘怒放的莲花，有轻微晕散。

诗文纹枕(图6)：元代。长26.5厘米、宽17厘米、高12.3厘米。1984年雷州市白沙乡墓葬出土，雷州市博物馆藏。枕上大下小、前高后低。枕面呈长方如意云形，中心微凹。枕面纹饰以三线弦纹分隔，中心用行楷书诗文“枕冷襟寒十月霜，小窗闲放早梅芳。暗香入被侵人梦，花物依人乐洞房”。目前所见书写诗文的雷州窑瓷枕仅此一件。

3、棺

彩绘瓷棺目前仅见6件，其中4件分别是两对，均从墓葬中出土，为二次葬葬具。均为长方形，成对的4件是弧形顶，另2件为平顶。

四神十二生肖图瓷棺(图7)：元代。长56厘米、宽36厘米、高28厘米。1976年雷州市雷城镇墓葬出土，雷州市博物馆藏。此棺成对出土于一个夫妻合葬墓，此是男棺。上、前、后、左、右五面均绘有纹饰。顶面前后两端各绘双线莲瓣纹，表示“天门”和“地户”。左右两面以双线夹卷草纹为边框，分别在中间绘一持幡人，身穿长袍，骑在青龙和白虎背上。左面绘鼠、龙、虎、马、猴、狗生肖;右面绘牛、兔、蛇、羊、鸡、猪生肖。生肖均为人身兽头、身穿长袍、持笏立于云雾中。每个生肖像头上方均写有各自所属的月份。前面绘朱雀，中间竖书“寿化考黄二公墓”七字(女棺书“寿化妣刘三孺人墓”)。后面绘玄武。

生肖随葬的现象，反映了古人生肖崇拜与敬畏、祈求灵魂平安的生活态度。四灵和十二生肖本来是中原文化的特色，而在“骆越风俗殊”的雷州地区出现，说明了中原文化的影响力日益增强。

4、碗

数量极少，贵州文玩，纹饰简单，有“福”字纹、卷草纹等(图8、图9)。

5、瓶

为带盖梅瓶一对(图10)，元代。男瓶高27厘米、口径7厘米、底径9.2厘米;女瓶高26厘米、口径6.8厘米、底径9.2厘米。1990年雷州市白沙乡墓葬出土，雷州市博物馆藏。此瓶为同一墓葬出土，装骨灰之用。纹饰为四个开光内分别绘了两对男性和女性与两个飞风纹相间。男瓶人物为一对光头、一对头顶盘髻，身穿交领长袍，赤足。女瓶人物皆穿交领短衫长裙。盖为碗形，绘朵花纹、卷草纹和莲瓣纹。

雷州窑彩绘瓷器是以氧化铁为呈色剂，在瓷胎上绘画后，施一层薄薄的透明青釉一次烧成。釉面多有细小开片，有的釉色青中泛黄。胎质较粗，灰白色，露胎处为砖红色。

雷州窑彩绘瓷的纹饰经历的是简单一复杂一简单的过程。最初是简单的点彩、弦纹、水波纹、单个卷草纹或朵花纹，笔法随意潦草。南宋晚期至元代，彩绘发展成熟：构图丰满，层次丰富，至纯天珠，笔法细腻流畅。纹饰主要有人物、花卉等。到了明代纹饰又回归简单潦草。文字装饰方面，诗文装饰的目前只见一件瓷枕，内容为通俗诗，与长沙窑瓷器的诗文风格接近;其余文字则是吉祥语，如“福似东海，寿比南山”、“风清玉洁”、“福”字等。字体为行楷、行草。

雷州窑彩绘瓷器使用最多的纹饰是钱纹、弦纹、菊花和莲花纹，它们以鲜明的个性体现了丰富的地域文化和民俗文化内涵。

雷州窑彩绘瓷器常见的钱纹呈一笔连画而成的带状，俗称“一本万利”，反映了雷州半岛以地利之便，盛行商贸之风的史实。

雷州窑彩绘瓷器中独有的对弦纹和带状钱纹的运用，笔者认为是深受铜鼓纹饰的影响。铜鼓是我国西南和中南地区古代少数民族的重器，既是上层人物权力与财富的象征，也是民间百姓文娱活动的乐器，因此它既是神器又是乐器。先秦以前雷州半岛上的先民是西瓯、骆越人，唐时称俚、僚人，即今天黎族、壮族的祖先。秦汉以后汉、越和俚僚杂处，汉、越文化与土著文化互相交融。明清时大量闽人从福建南迁至此，俚人大部分迁至海南和广西。至此，雷州半岛的居民构成始以汉人为主。但雷文化的影响深远，不少民间信仰和生活习俗仍流传和影响至今。骆越人图腾崇拜雷电，制造青铜鼓以象征雷，供奉铜鼓为神，又击鼓相娱为乐。俚僚传承了供鼓祭雷之习。铜鼓的鼓面、鼓身均以弦纹为主要装饰，称为“晕圈”。汉唐时期北流型和灵山型铜鼓多在腰部或鼓面饰以带状钱纹。雷州窑彩绘瓷器弦纹和钱纹的运用，正是对铜鼓纹饰的借鉴。

雷州窑彩绘瓷器是在磁州窑、吉州窑工艺成就的基础上，受其影响而发展起来的。虽然风格接近，但区别也十分明显：

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