据日本京都国立博物馆所藏有“天文年制”款的景德镇白瓷和红绿彩，文玩，可以证实，日本在景德镇早有专门定制瓷器的传统。日本现存有一批明天启、崇祯及清初景德镇制作的青花瓷，文玩，有各种茶具、餐具、香盒、碗及扇形、提篮形等各种日用器皿，器形和图案纹饰都具有日本异域风格。其中部分有“五良大甫吴祥瑞造”款，制作极为精良，在日本被称作“祥瑞”，为瓷中上品，“染付”为中品，“吴须”为下品。
“祥瑞瓷”实指日本学术界对我国明末崇祯年间（日本宽永年间）景德镇出口日本的青花瓷。据日本文献考据，日本滴翠美术馆藏有一件青花人物筒瓶，上有“崇祯八年”的款铭，被称之为“祥瑞”；其制作风格和图案装饰与景德镇民窑中署“五良大甫吴祥瑞造”款的器物基本一致，故统称“祥瑞瓷”。
据我国学术界考证：明正德六年（公元1511年）日本陶艺家伊藤工郎大夫（伊藤五良大辅），日本伊势松坂人，跟随日本使节、京都东福寺名僧、85岁高龄的了庵桂悟来到中国江西景德镇，学习制瓷技术，改名为“吴祥瑞”，后于正德八年返回日本，把青花瓷烧制技术传到日本，并在日本肥前开窑，称“伊万里窑”，是日本陶瓷发展史上的重要瓷窑之一。
该青花筒形（沓形，可重叠起来放置）茶碗，高8厘米，口径11.3厘米，足径6厘米。直筒形、折底、圈足，口沿内敛，比折底处略窄小2毫米左右，使之可以多个上下重叠堆放起来，制作非常科学和精巧，充分利用了茶碗的有效空间，因此，亦可称为“沓形”茶碗。茶碗胎质洁白细腻，坚致规整，釉层肥厚亮丽，釉色白中泛青，非常滋润爽滑。青花发色优美，有浓淡深浅不同层次的色阶，有利于图案纹饰的表现。整器图案纹饰非常繁密，然而描画细致，层次分明，错落有致，表现出强烈的日本式的审美特色。茶碗外壁青花图案为半圆形三开光，中间绘山水、花鸟，开光的边饰及口沿使用菱花形或水波形小开光（丸纹），具有多种“织锦纹”和“窗格纹”作辅纹。在三开光相间隔处用隶书体分别书写有“福、禄、寿”三字。碗底圈足内满釉，楷体书有“五良大甫吴祥瑞造”青花纵书两行款。此件青花瓷器应为明末日本著名茶人小堀远州在景德镇定制的茶碗，主要形状有筒形、沓形、洲滨形（海中沙州纹）等。据《槐记》载，明崇祯年的日本订户，是以小堀远州为中心的一批茶人，主要在景德镇定制有各种日本风格的茶碗、茶入、香炉、香盒、水指、盖置、火入、巾筒、香煎入等茶具，有很多造型是我国传统陶瓷器所未见的。
据我国和日本的文献记载，“祥瑞瓷”成品由日本定制，至纯天珠，景德镇制造，全部销往日本，国内留存应该极少。至目前为止，笔者尚未见到一件“完全没有异议”的祥瑞瓷公开发表。既无标准器，何来真赝之辨？难怪陶瓷界先贤冯先铭先生，一提起“祥瑞瓷”就感叹不已，由此可见其鉴真辨赝之难了。目前我国及日本陶瓷学术界对“五良大甫吴祥瑞造”铭款的解释、评说、批注就有十几种之多，主要有：“地名说”、“人名说”等多种说法，分歧很大，扑朔迷离，错综复杂，至今未有定论。而且近日景德镇新仿“祥瑞瓷”，已充斥于古玩市场。该茶碗的真赝目前当然也难以断定，但是该碗上所绘“半圆开光”、“窗格纹”及隶书体“福、禄、寿”题字这三点应该是我国明末天启、崇祯青花瓷中应有之重要特征，可为我们共同鉴赏、研究“祥瑞瓷”，提供一些有用的实物佐证资料，尽力去做一些考据考证，去伪存真，拾漏补遗的工作。