印章文化是我国文化重要的组成部分，自我国陶器产生于新石器时代早起，便有最原始的制陶即模制法，，受此法启发，先民们直接在陶胚上拍上刻纹，这成为我国装饰图案和中国印艺术的渊源。玺印至少在春秋战国时期就以出现，到了秦始皇一统天下，印玺成为了证明当权者权益的法物，作为统治人民的工具。
印玺陪伴着我国历史走过你征我伐，见证了历史文化的浮浮沉沉，而田黄石在漫长的印章文化中占据了重要的历史地位，明代的田黄石被称作“黄石”，虽作为印石，却不受重视，直到清朝初期才渐受赏识。
田黄石具备细、洁、润、腻、温、凝印石之六德，仿若是盛开在地球上一朵瑰丽的奇葩，文玩，是在地下松软润澈的环境中，在泥土的水分中，在分子作用下聚集形成一种饱含油脂的金色浆脂团，同时不断吸附泥土水分中的油脂，又不断分析出油脂中微量的矿物质，再经溶解转化，矿物分子不断聚合形成微小颗粒的结晶过程。田石埋于砂土中，日久天长，其表皮铁质酸化，致使石色外浓内淡，产生了色皮与“萝卜纹”等特征。田黄产于总面积不足1平方公里的寿山溪一段约8公里的溪流及溪旁水田的底下，更因稀缺而显珍贵。
田黄石质地宝洁、透明、通灵，肌里纹路隐约如丝，明显细致，宛如萝线纹。田黄石大多为卵状，故用手抚摸时会有圆顺温润之感，一块好的田黄石若得巧匠雕琢则身价倍增，田黄雕琢手法有薄意、浮雕、圆雕和制成方章。将田黄石锯成方章，前人谓之“解石”，古人有“解石之难难于上青天”之说。这是因为田黄石很难从外表看出其色调是否表里一致，锯开来也许数倍增值，也许价落万丈。
明代寿山石中的田黄石就已御定成为宫廷之印玺，到了清代皇帝更是喜欢田黄石，每年元旦的祭天大礼中，乾隆皇帝都要在供案上供一块田黄石以祈求上苍庇佑。清朝历代皇帝把它视为“独尊”的至上品。三连章中一枚刻的是“乾隆宸翰”，也视为帝王的墨宝，显示了帝王独尊的至高无上，阐释了治国要居安思危的执政理念，同时也表明田黄本身是大地至精唯一的精华，只有至上有德的帝王才配拥有。在乾隆皇帝上千方的玉玺中，对田黄三连章唯独钟爱，并传于后代帝王代代珍视，可见真田黄是何等的尊贵，因此在整个清王室的各个帝王都对田黄三连章倍加珍爱，也作为帝王象征的秘笈代代相传。
田黄是寿山石中的精品，成熟肥美的田黄冻浆脂饱满油性十足，用工具拍打浆脂便溢出覆盖表面，这样，即保护了田黄冻又使其油亮光艳，上手把玩便有油脂粘手的感觉。田黄冻是世界上最具魅力的宝石，由里而外透射出特别迷人的油性宝光，全身散发媚人的珠光宝气，金黄红润的富贵逼人。据广州百鸿艺术品展览有限公司市场部李总监称，今年古董艺术品投资收藏，已成为富豪热衷的新领域，南方对田黄奇石这一方面还是非常钟爱的，市场需求量都在处于一个上升的阶段，关注度已经日渐升温的趋势。
此田黄狮钮方章颜色纯正，质地细润通体，明亮灵动，红筋及萝卜纹清晰显著，文玩，包浆厚重。印身光素整洁，顶端雕古兽为钮，须髪宛然，宝气流动，治印赏玩俱佳。