—范曾论之七　　众所周知，范曾大师早已名闻天下，随着我的拙评《范曾：直插云天一奇峰》被多家媒体转载之后，突然灵感又闪现出一个词—“大圣”。那就再来一篇《范曾何以“坐四望五?”》更是解瘾。2005年我本人就听段向群讲过一个故事：范曾没出道时，曾搞过一个恶作剧，他在一个露天公园的庆典活动上突然放声大喊：“我是范曾，我是范曾&;&;”可能搞庆典活动的人们大多都不知“范曾”是谁?一官员上前问：“你是干什么的?”“我是画画写字的，不信当场画给你们看!”范曾真的要人去找纸。这人没去找纸，倒是打电话找来了当地美协一老师，随之给范曾带到了一个专一写字绘画的地方，这位美协老师铺上宣纸，递上笔墨，范曾一鼓作气画出了一幅名为《天问》的国画。一帮看热闹的看客，，你看看我，我看看你，谁也没支一声，可是范曾却说：“诸位先生，献丑了，后悔有期。”说罢扬长离去。　　在中国20世纪70年代至今的数十年间的当代文坛与画坛上，范曾是不可或缺的艺术家之一。他的艺术成就完全可以用耀眼夺目。正如范曾回答中央电视台一主持人：“我是坐四望五，以待来日。”范曾凭其诗、书、画作“独步画坛，雄视古今”，享誉“大师巨匠”之称，借范曾之说，我们难道不应视其为“范大圣”吗?有论家指认范曾的“画分九品”，当称“令古今震惊”之论;无疑此说的“震惊点”，是范曾大师设定了他在古今世界画坛的“坐四望五”之位。楚辞大师文怀沙惊叹于范曾对楚辞的精通，曾说：现在像范曾这样对楚辞如此熟悉的人没有了!博古通今的范曾对自己的自评是：“痴于绘画，能书，偶为辞章，颇书己怀，好读史书，略通古今之变”。同时他在思想上还非常崇拜先人范仲淹的名言：“不以物喜，不以己悲”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。或许正是这诸多因素，使范曾养成了自信、自强、奋发向上、狂傲拔尘的性格。他十分认同莫逆之交、国际数学大师陈省身先生的一句话：成功是一半的天才，加一半的机遇。至于努力，倒在其次。范曾说，没有天赋，再多努力，亦是枉然。话语中尽显“狂傲”之气，以至于人们称他为“狂生”。(引用《中国人物传记网》)　　无论“狂生”也罢，还是“大圣”也罢，都不重要，重要的是范曾为何这么自信：说自己是“坐四望五”?还有论家说：范曾的人物画，以诗为魂、以书为骨，笔里浑厚、造型生动，塑造的人物报逸潇洒、栩栩如生。然而如果说范曾是画家，他却文彩飞扬。如果说范曾是文人，他的画名早已远播四海。如果说范曾是艺术家，他则社会活动频繁。范曾的文与画何以如此“远播四海?”范曾又何以成为我心中的“大圣?”范曾此人确实是个狂人，也是个怪圣或大圣。只因他名声极大，爱其者有之，恨其者更有之。他是个怪圣，我只能这样说他的“怪”是缘于他的“狂傲拔尘”，更是缘于他出众的才华，让人瞠目结舌。如果有人想学范曾这种狂傲之气，你根本学不来，也没法学，是你也学不通像范曾这样的前无古人，后无来者。也许有人说范曾太狂或是太傲，为何你范曾才配“坐四望五?”　　我以前很是欣赏范曾的“坐四望五”，后来觉得他自信大言的“坐四望五”很合范曾量身定衣。按我本人的理解“坐四望五”坐实(已经达到并超过，不会有往下掉的担忧)四成，并有望突破五成。范曾的坐四望五，其实他的意思如我们吃饭一样，要一口一口吃下，事要一点一点做成。没有一蹴而就的事情。所以就不应该疲于奔命。更应该活得从容狂放。按范曾这种“从容狂放”的活法，光从容是不够的，适当的时候还是要秀一下自己，让平淡的日子亮丽起来或是“狂傲起来”。按范曾的本意光是“狂傲”还不行，还要对命运进行反思，因为你只有在反思中才能真正的“坐四望五”：范曾敢大言又狂放，大而适当，作秀也罢，而且又有着双重的智慧体系，以及他的勤奋，对学问的专注，值得狂傲。狂傲，自骄不可学，把狂作为一种自信去推销，恐怕也是范曾的聪慧过人之处吧?范曾并不讳言他曾公开说：“我认为说我狂傲，仅仅是别人的观感，对我来讲，我仅仅是从我所好，我行我素而已，那别人认为我狂傲，总有他的原因。譬如我曾经说过，‘国内白描，可能和我比较，无过其右者’，报纸上登出来范曾太狂了，其实这是一个事实吧，是不是?这怎么是狂傲呢?我觉得一个实事求是的人，应该受到尊重，而不应该受到议论!”