从厚厂先生在论坛发帖中得知，已故西安刻铜墨盒藏家王严明先生收藏了一方“祁仪亭”刻青铜器图墨盒，此墨盒长、宽各126毫米，高43毫米，底铭：清秘，民初形制。祁仪亭何许人，待考。
2、鬲 作用与鼎相似，属于鼎类。煮饭用，一般为侈口、三空足。
鹿鸣所刻的青铜器图墨盒构图有度、图形精准，纹饰繁而不乱、疏密有致，刻工精细、规整大气，无人能与之比肩。
盛名佳盒，出现过大量假冒其名的仿制品。有些同时代的高仿品，几可乱真，鉴定、收藏不可不察。如有一方鹿鸣款青铜器图墨上所刻的西周大鼎铭文与原文一字不差，正确无误，令人惊叹，但是最后一行书者的署款“癸未三月初四日弗言作”，即令人产生了疑问。这“弗言”，如果是佛言（丁佛言），那么就不可能是“癸未”年所作？丁佛言（1878-1931，有作1878-1930），名世峄，初字桐生、息斋、芙缘，后字佛言（40岁后以字行），号迈钝，别号黄人、松游庵主、还仓室主。山东县人，近代著名的社会活动家、书法家、古文字学家。
1、图形
但是此类墨盒中，有见器物与铭文是不相匹配的，仅是有器物又有铭文而已。如图所示墨盒上镌刻器物是“盘”，却刻了西周大鼎的铭文，器物与铭文风马牛不相及。
此类墨盒有镌刻青铜器的图形并刻有该器物的铭文，图文并茂，乃为上佳精品，非常罕见。如丁佛言、张鹿鸣释文青铜器图三镶墨盒（见周继烈主编《民国刻铜文房珍赏》164页），此墨盒构图中规中矩，正中是张鹿鸣刻的西周大鼎图形（左下角有“鹿鸣”小印，围绕四周的是西周大鼎78字的铭文：“唯十又五年三月既霸丁亥，王在侲宫，大以厥友守。王飨醴，王呼膳夫召大，以厥友入攼。王召走马，令取骓三十二匹赐大。大拜，稽首。对扬天子丕显休，用作朕烈考已伯盂鼎。大其子子孙孙万年永宝用。”叙述了王在侲宫举行大飨之礼，命大与其僚属进入宫内担负保卫任务，王赐给大32匹赤色黑尾的雄马。为答谢和宣扬天子伟大的美意而制此鼎，望子孙后代万年永远宝用。）
1、鹿鸣简介 去“石止居”的“大家”看看吧！ 笔者孤陋寡闻，这是我仅见的三方署名不是“鹿鸣”款的青铜器图墨盒。朱瀚先生又告我，还有“亚鸣”款的青铜器图墨盒，可惜我未曾见过。 致谢冷松先生、朱瀚先生、范大鹏先生提供藏品图片以及冷松先生慷慨分享高见。 又见到一方署名“佐臣橅古”的父乙鼎与守父爵图墨盒（冷松藏），风格尚简，刀法之纤细、挺劲与鹿鸣的细密繁缛难分轩轾。
3、角 饮酒器。形似爵而无流无注。前后都有尾，无两柱。有的有盖。
请注意这方寅生墨盒底铭“松竹”。而“松竹斋”1894年才更名为“荣宝斋”，这清楚地说明了“荣宝摹古”青铜器图墨盒的传承关系。个中亦看到青铜器图墨盒是由“清供博古”墨盒演变过来的，或是说“清供博古”墨盒是青铜器图墨盒的雏形。
五、青铜器图墨盒的收藏
3.鹿鸣青铜器图墨盒署名多是刻一小小的“鹿鸣”印章，可能为盒面构图的需要，简洁大气，或者是鹿鸣书法藏拙（未见过鹿鸣的书法墨盒）？
笔者一直在思考的几个问题：
青铜器又是做工精湛的工艺美术品，这些器物的造型、装饰与铭文书法是当时社会的审美所在，汇聚了造型艺术、装饰艺术与书法艺术的结晶。此时雅好青铜器文化的文人墨客，将青铜器图形以及铭文拓于纸、刻于文房的墨盒镇纸，把玩欣赏，乐在其中。至于青铜器墨盒的始作俑者，难以查考。冷松先生根据二方寅生墨盒，推断青铜器图墨盒的产生大约在在清代光绪早中期，这比以后享大名的鹿鸣早了几十年。这一推断，有实物依据，令人信服。 大致可分为两大类。 青铜器图墨盒的构图及位置，平稳又不呆板。一器的置中；二器的多选择器物一高一低，略见变化。三方的则考虑左右对称。如冷松先生收藏的这方鹿鸣“荣宝摹古”青铜器墨盒，别具匠心。 7、卣（yǒu） 盛酒器（盛酒器中的主要一种）。一般形状为椭圆口、深腹、圈足，有盖和提梁，腹或圆或椭或方，也有作圆筒形、鸱鸮形或虎食人形。 6、尊 或作樽、罇。盛酒器。形似觚，中部较粗，口径较小，也有方形的。
退一步说，如果器物与铭文不一致，那么铭文也应该正确无误，收藏者不可不察。如鬲攸比鼎墨盒，铭文前段正确后段错误，“其万年子子孙孙永宝用”误刻为“用作宝久尊彝”，洵为美中不足。
2、刻作概况
14、簋 相当于现在的大碗，盛饭用。一般为圆腹、侈口、圈足、有二耳。 10、壶 盛酒或盛水器。如《诗经》有“清酒百壶”，《孟子》有“箪食壶浆”。壶有圆形、方形、扁形和瓠形等多种形状。 19、爵 饮酒器。相当于后世的酒杯。圆腹前有倾酒用的流，后有尾，旁有鋬（把手）。 六、常见青铜器图例 8、盉（hé） 盛酒器，或古人调和酒水的器具。一般是深圆口、有盖、前有流、后有鋬，下有三足或四足，盖与鋬之间有链相连接。 此类墨盒只镌刻青铜器的图形，墨盒镌刻的青铜器图形常见1-3个不等。墨盒上有注明青铜器器物的名称，有的不注明；有的有刻者的署名（多用印章），有的未署名。 遂公盨（又名豳公盨、燹公盨）是西周中期用来盛粮食的礼器。该盨呈圆角长方形，高11.8厘米，口径24.8厘米，重2.5千克。器口沿下饰鸟纹，腹部饰瓦纹，两侧有一对兽首形耳，垂环和盖已失，圈足中间有桃形缺口。盨内底有铭文10行共计98字，书法优美，整齐匀称。铭文中有“遂公”两字，故称“遂公盨”。墨盒小记中简单说明了此鼎发现的价值，“该铜器上有十行，九十八字铭文，是目前所知时代最早，也是最为详实记载大禹治水为政以德的可靠文字记录，该件国宝之谜的破解，是新世纪以来青铜器铭文中，最重大成果。”
12，匜（yí） 《左传》有“奉匜沃盥”，沃的意思是浇水，盥的意思是洗手洗脸，说明是古代盥洗时浇水的用具。形椭圆，三足或四足，前有流，后有鋬，有的带盖。
青铜器图墨盒具有丰富的历史价值和艺术价值，鉴赏必然涉及诸多知识和一定的艺术审美素养。辨别真假，称俗要有眼力，这眼力就是知识和经验。鉴赏首先离不开墨盒的材质、造型、制工、品相等，还有墨盒的人文历史（制作者、收藏者以及传承脉络），这里只着重说说青铜器图墨盒的艺术方面。
纹饰是青铜器美丽的着装和语言，又是青铜器的灵魂。它反映了时人的观念形态、审美情趣及艺术造诣。或来自于现实生活，或来自自然界，是当时人们的宗教观念、鬼神崇拜等精神世界的集中反映，有着强烈的时代特征。
上海刻铜鉴藏家朱瀚先生（盛世收藏ID：诸相非相）又提供了一方纯红铜异形荣宝青铜器图墨盒，落款有印“子寿”。子寿何许人，待查。
随着社会发展和书写工具的改变，刻铜文房已成为最后的贵族。青铜器图墨盒庶几匿迹，精品愈见稀少。当代刻铜家制作新盒时，于青铜器图墨盒亦少有人问津，令人不免有些遗憾。
青铜器墨盒，又称青铜器纹饰墨盒、青铜器纹墨盒、青铜器图墨盒，我以为称之为“青铜器图墨盒”最为简明、贴切。它概括说明墨盒是以“青铜器”的图形为主题的，当然也可刻有青铜器的铭文。青铜器图墨盒主要表现青铜器的造型（图），纹饰属于“图”的一部分，故命名没有必要强调“纹饰”、“纹”字。青铜器图墨盒是个总称，对于个别具体的青铜器图墨盒而言，可以墨盒上所刻的青铜器的名称命名，如“商尊墨盒”；也可以墨盒内容绘刻者名命名，如丁佛言、张鹿鸣释文青铜器图三镶墨盒；或以器物形状命名，如“鹿鸣青铜器图三角形墨盒”。
相对而言，青铜器图墨盒“真品”与“仿品”难辨，因为（1）采取的是工笔，细线刻成，刀法比较相近，个人风格难以区分。（2）不熟悉青铜器的人较多。（3）青铜器图墨盒相对较少且多为“鹿鸣”所刻。所以，同是“鹿鸣”款墨盒也良莠难辨，收藏者必须谨慎。
毋庸违言，也见到有些青铜器墨盒的器物图形不够准确，特别是那些仿刻旧时经典的墨盒。对于上品青铜器墨盒而言，形不似，致命伤也。
中国青铜器数量大、种类多。一般分为食器、酒器、水器、乐器、兵器、杂器等。青铜器图墨盒常见的是食器、酒器和水器。欣赏或收藏青铜器墨盒，了解一些青铜器知识，特别是图形和名称，是很有必要的。见一盒能呼其名，倍感亲切，犹如重逢故人。特简介20种常见的青铜器图例如下。
清代是金石学发展的鼎盛时期，青铜器私人收藏家日渐其众，藏品甚丰。如清末陈介祺（号簠斋）所藏商周秦汉青铜器及钱范等300余器之多，藏有商、周古钟11件，取其整数，颜其书斋为“十钟山房”。青铜器的收集、整理和研究蔚然成风，文人墨客博学好古，青铜器图刻入墨盒以充文房之风雅。将青铜器刻入墨盒，丰富了刻铜艺术的内容，充分展现了刻铜艺术的技艺，所以青铜器图墨盒备受收藏者青睐，在把玩欣赏中可以获得历史知识，丰富艺术修养。收藏青铜器图墨盒永远不会寂寞，对此笔者充满信心。
5、镌刻
2.有些没有署名的上佳青铜器图墨盒，是除鹿鸣之外另有高手呢，或者是这些墨盒由鹿鸣所刻交南纸店代卖而暂不刻款？