文化”就是人文化，就是“人化”。文化是人的文化，“文化”是推动人类社会由低级向高级发展的动力。石头本身没有文化，但是人的加入，使石头具有了文化的内涵。绿松石的开采和利用构成了一种独特的文化现象。石头的是文化的载体，文化则是石头的灵魂，石头因文化而高贵，文化因石头而实在。
艺术品的欣赏是形而下的“物化”与形而上的“文化”的组合，《易传·系辞》中说：“形而上者谓之道，形而下者为之器。”道与器的结合，就产生了文化。如果说“鉴定”是一门技术，那么，“鉴赏”就是一门艺术，“鉴定”是具体的，而“鉴赏”则是抽象的，它是文化定向积累的结果。在绿松石的世界里，我们分明感受到厚重的文化内涵，如果没有文化的涵养，绿松石只能是普通的石头，是“文化”把“石头”变成了艺术品，是文化使绿松石身价倍增。
我们生活在一个需要文化的时代，没有文化的介入和渗透，石头只能是石头;没有文化的审美，卞和的悲剧还会重演;没有由石头到石头文化再回到石头的循环和异化过程，石头永远是石头。“物质的石头”使我们的文化有了附着体，“文化的石头”才使我们的石头具有意义。人类创造文化的根本动机，就在于以文化的方式超越人来的种种物质局限。
我们并无意研究实体的绿松石，因而无须太多地在绿松石的真伪、功能、品味、质地上绕圈子，重点是把目光投向绿松石文化、绿松石美学、绿松石哲学、绿松石神学，由“器”升华到“道”。这是一种升华，更是一种回归。
绿松石是我国历史上应用最早最广泛的重要玉石佳种之一，考古发现，在距今有5000多年历史的红山文化遗址中就已经出现绿松石的器物。绿松石在我国是有着悠久历史和丰富资源的传统玉石。从新石器时代的红山文化、齐家文化和大汶口文化遗址到南北朝时代的墓葬中，有多处发现过绿松石装饰品。
进入封建社会，绿松石除装饰用品外，成为我国古代文化交流的珍品，唐朝文成公主进藏时带去大量的绿松石装饰拉萨的大昭寺。为此，西藏人民对绿松石格外崇敬，视绿松石为护身符，认为佩戴它能避邪消灾，在西藏不论男女老少，，几乎每个藏民都拥有不同款式的绿松石装饰品，在任何一件珠宝首饰或玉器上都镶嵌有绿松石，松石通常制成藏民必佩的念珠、衣饰、耳饰、辫饰、胸饰、背饰、链子、裙钩等饰物，在各种容器及日常生活用品上均嵌上绿松石装饰和点缀。至今仍是最为流行的神圣装饰物，用于藏民的宗教仪式上。我国满、蒙、回、西南少数民族都酷爱绿松石装饰品，佩戴的银首饰、服装、鞋、帽都选用各种不同款式的绿松石加以点缀。并将绿松石与青金石、珊瑚一起镶嵌在金银器皿上，使其显示出独特的神采。绿松石是非透明玉石中最为重要的品种之一，是一种雅俗共赏的玉石，它可以引人注目地镶嵌于正规传统高档首饰上，显得雍容华贵。也可以随心所欲地佩戴一下，显得轻松活泼。
佩戴一件绿松石首饰，使人在任何场合都出入自如，故有万能松石之雅称。其开发利用和流行时间很长，世界上大多数文明古国、埃及、波斯、阿兹台克(墨西哥的印第安人古国)和西南美印第安部落都高度重视和崇尚绿松石。松石在美国的西南部已成为一种非官方的珍宝，印第安人认为绿松石是蓝天和大海的精灵，是神力的象征，一直非常珍视它，认为佩戴它能给人带来好运气和幸福，并用绿松石来装饰房前、墓地，作为交易的媒介。从古至今，绿松石在该地区仍然是时尚、神圣的装饰品，保持常盛不衰。中东一些国家把绿松石看成是幸运之石，认为戴上它将会给全家人带来好福气。绿松石的波斯文含义是“不可战胜的造福者”。绿松石是属相为虎、兔、鼠人士的幸运生肖石，在美国和西方国家被当作十二月的生辰宝石，象征成功和胜利。
因此，我们今天重温绿松石文化，要对绿松石有敬畏之心，感激之意。我们今天拥有的绿松石比过去皇宫多，比清朝慈禧多，比著名的寺庙多，我们要倍加珍惜，这是命运之神赐给我们的机缘。使我们有幸生在绿松石故乡，有幸接触绿松石，有幸赶上绿松石的盛宴。我们要弘扬绿松石文化，让更多的人认识她，知道她，珍爱她，让她给更多的人带去吉祥和美丽！