希望玛瑙天珠手串金刚菩提WbJl05DC 九眼天珠在藏族史料、传记中都有记载著名史诗《格萨尔》中有一部“宝物颂”专门讲述九眼石九眼石品种繁多形状上有条柱形和球形两种都有穿绳小孔条柱形有一眼、二眼、三眼直到九眼、十二眼、十八眼不定单眼较双眼价值高五眼、七眼、九眼因是吉祥之数被视为 。
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长寿天珠：它是西方长寿佛加持的圣物，专解五行命气微弱和受不良磁场、灵物损害而导致的暴病、夭折等厄运。对于先天命气的补充有不可思议的不共力量，利于多病的老人和手相生命线短小、难养的小孩佩带，有速起沉疴的神效。
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上图为藏医学古籍关于天珠入药的记载（图片来自网络），而今在藏地，藏医院依然在收购残缺的老天珠，予以藏地珍贵药品以做配方。但由于价格高昂，残缺断珠绝大多数依然流通于收藏市场，同理，很多收藏家手里的
天珠的历史可溯及五千年前，当时人发现此矿具有强大的磁场，乃开采此矿并研磨成杵、圆板等形状，由于当时之工程技术并不发达，故仅能取得颜色灰白、无明显纹路之浅层矿石，因此人绘制各种吉祥图案于上（如宝瓶、莲花、虎纹、眼纹、线条等），经高温处理使颜料深入矿石内。
无论何种解释，它们都是以承认死者的精神与生者之间存在交往为前提的，《礼记》中所记载的明器和祭器虽已超越了与死者生前用品相对应的直接恐惧，但为死者提供“备而不用”的器物，则是对灵魂恐惧的潜意识的反映。夏代人们对死者以死者待之，用明器陪葬是相信灵魂不灭的，“事鬼敬神而远之”（《礼记·表记》），正是对灵魂的恐惧，希望与亡灵相隔离的反映；而商人“率民以事神，先鬼而后礼”（《礼记·丧记》），则反映了生者对死者的自觉亲近，它们的随葬品为祭器，正是事死如事生的一种表现。而周人将明器与祭器并用，正是灵魂禁忌潜在地表现出两种矛盾的反映，他们既希望摆脱对死者的恐惧，又希望死者的灵魂以积极的方式与生者在一起，并成为生者的保护神，但这一些潜在的恐惧或希冀，被周礼改造为一种人文性的理智感情：无论明器或祭器，都不是为了调节人与鬼神之间的关系，相反，它是为强化现实的仁爱与孝悌之心，人们对死者的所作所为，表达的是人们的哀痛之情，而不是对死者恐惧之感，因而它调节的依然是现实的人间关系。
中文名佛珠手链 释 义 将佛珠串佩戴在手腕上的一种饰品 风行区域中国，韩国、日本等 含 义 慈悲，时时刻刻修行，从善去恶 直 径 10mm-15mm 佛珠颗数 15-19，由直径决定 保养事项 9项